LA POLITICA E LO STATO (sociologia)

Le istituzioni politiche coincidono con apparati dello stato.

Lo stato è un organizzazione sociale che nella società moderna viene istituzionalizzato il potere politico.

Il potere è una caratteristica diffusa in ogni forma di vita collettiva, chi ha potere è in grado di costringere gli altri a fare qualcosa.

Attraverso lo stato, la società disciplina l'esercizio del potere istituzionalizzandolo.

Lo stato è la burocrazia del potere politico.

Nello stato moderno nessuno è autorizzato a usare la forza a propria discrezione.

In sociologia, lo stato è definito come il soggetto sociale che ha il monopolio dell'uso legittimo della forza fisica. Se qualcun altro usa la violenza, questo è legittimato dallo stato o contro lo stato, per cui vengono imposte le sanzioni legali. In quanto unico soggetto in una data area che può legittimamente usare la forza per ottenere ciò che vuole, lo stato è sovrano. Questo soggetto sociale, che non deriva da altre autorità per far rispettare tutte le decisioni con la coercizione, ha la sovranità su una certa area e una certa popolazione. Nelle nazioni moderne, solo lo stato ha una tale capacità. Solo la standardizzazione impersonale dei ruoli associati all'istituzionalizzazione consente di considerare inammissibile questo uso della forza e quindi di porvi rimedio. Questo è un tratto distintivo della società moderna, l'unica in cui lo Stato, inteso proprio come organizzazione sociale, ha una presenza costante ed essenziale.
Lo stato svolge la fondamentale funzione di organizzare nel suo insieme la società, è in un certo senso la principale “agenzia” dell’istituzionalizzazione.
Lo Stato legittimo è quel soggetto sociale, l'evoluzione della società verso obiettivi predefiniti.

LE NORME E LE LEGGI (sociologia)

Le norme sociali sono regole di comportamento e d’interazione che vanno al di là della volontà, delle aspettative e delle inclinazioni dei singoli soggetti. Ogni società si basa sulla condivisione da parte dei suoi membri, di un certo numero di norme più o meno esplicite.
L’ordine sociale non corre alcun rischio di essere messo in discussione.
Ogni società evoluta tende a formalizzare le norme sociali che ritiene più importanti e a renderle vincolanti per tutti i suoi membri, esse divengono allora delle leggi.
La legge non è necessariamente qualcosa di scritto ma anche solo verbale.
Le norme sociali informali, sono implicite ed il loro contenuto resta incerto, nebuloso, interpretato diversamente da contesto a contesto.
La legge è una norma sociale che è stata formalmente codificata:ciò la rende univoca, sicura, uguale per tutti.
La formalizzazione delle norme sociali è uno strumento che la società utilizza per cercare di limitare e prevenire la possibilità di conflitto sociale, oppure è uno strumento per regolare e risolvere i conflitti quando si manifestano e sorge il rischio.
Una delle principali differenze tra una norma informale è una formale risiede nel fatto che per essere formalizzata una qualsiasi regola deve ottenere l’assenso esplicito delle persone.
L’esistenza di norme scritte prevede e istituzionalizza l’intervento attivo e consapevole dei soggetti sociali nella loro definizione.
Le organizzazioni e gli apparati che dirigono la formulazione e curano l'applicazione delle leggi di una società del complesso delle istituzioni politiche. Non solo stabiliscono regole formali comuni, ma regolano e organizzano anche molti aspetti pratici della vita nella società, come la gestione di una parte significativa delle risorse economiche, la risoluzione delle controversie tra cittadini e vari tipi di servizi per la popolazione .

 IL MONDO DEI GIOVANI (pedagogia)

Nel periodo tra l'Ottocento e il Novecento c'è stato anche un interesse più specifico per il mondo giovanile. In questi anni la realtà dei giovani ha cominciato a cambiare profondamente rispetto al passato. Alcuni di questi erano legati a processi di modernizzazione, come l'aumento del lavoro industriale (donne comprese), la vita di città, la diffusione di nuovi spettacoli come il cinema e gli spettacoli sportivi, la stampa periodica popolare attraverso la quale veniva loro ritrasmessa l'età. ed estetico. Altri cambiamenti furono invece aiutati da un nuovo clima culturale caratterizzato da una diversa visione della giovinezza: questa era ora vissuta come uno stato speciale e felice fatto di ribellione e incoscienza accentuate. I giovani venivano descritti come "nuovi barbari", mossi da un'energia vitalistica traboccante

venuta a redimere un mondo corrotto e conformista.
Per quanto riguarda le ricerche scientifiche è fondamentale il rinvio agli studi sull'adolescenza, che nel 1904 approdarono ai due volumi dal titolo Adolescence. Si trattò del primo tentativo di descrivere le caratteristiche del passaggio dall'età infantile a quella adulta, esigenza da porre in stretta relazione all'emergere di una nuova fase della vita umana che, soprattutto nelle società borghesi, ampliava il tempo di preparazione. da Secondo lo studioso americano, l'adolescenza era con da sentimenti contrastanti, che si possono riassumere con le espressioni "tempesta" e "stress": tutti i giovani passavano attraverso un certo grado di turbamento emotivo e di sconvolgimento psicofisico prima di stabilire più stabile come adulti. Per sostenerli in questa transizione occorreva fare in modo che i giovani acquisissero un carattere forte, promuovendo in loro ideali nobili come la disponibilità ad azioni disinteressate, il patriottismo, la cultura del corpo, la devozione allo Stato e al benessere degli altri. Solo in questo modo sarebbero salvati dall'individualismo e dall'egoismo.
Anche lo sviluppo dello sport si verificò nel novecento e la giovinezza viene descritta come età particolarmente adatta a forgiare sia il corpo sia il carattere della persona.

 VERSO LA PEDAGOGIA SCIENTIFICA (pedagogia)

Un cambiamento che ha profondamente plasmato la culturaeducativa del XX secolo è rappresentato da una nuova fisionomia della pedagogia che non è più vista come l'unica conoscenza sugli esseri umani come la biologia, la psicologia e la sociologia. Era il primo nucleo del modello più tardi chiamato "scienze dell'educazione". La sua definizione è stata sostenuta dai protagonisti del rinnovamento scolastico utile all'istruzione, denominate "nuove scuole" o "nuova istruzione" e denominate "attivismo" in Italia. Fino alla metà del XIX secolo, le descrizioni educative erano derivate direttamente da presupposti metafisici o religiosi; nella migliore delle ipotesi si basavano sull'osservazione e sull'esperienza personale e non venivano mai verificate sperimentalmente. Principalmente dalla psicologia nella seconda metà del secolo, i contributi iniziarono a delineare modalità più "scientifiche" per intervenire nell'educazione, in particolare in relazione ai processi di apprendimento.
Certi studiosi anteposero la priorità della conoscenza sperimentale delle diverse caratteristiche dell’infanzia e della fanciullezza.
Nel 1905 lo psicologo francese Alfred Binet presentò i primi test di intelligenza, raccolti nella Binet-Simon intelligence scale.
Aveva uno

scopo principale cioè individuare gli alunni con un bisogno particolare nelle materie scolastiche.Si deve l’introduzione del QI (quoziente di intelligenza) allo psicologo tedesco William Stern.
Le differenze non erano soltanto di tipo quantitativo ma anche qualitativo, cioè il prevalere della comprensione a base sensoriale rispetto a quella di tipo astrattivo.
Il nome Claparède si riferisce ad un'altra area che fu intensamente coltivata dalla pedagogia scientifica all'inizio del secolo, ovvero quella degli studenti con un ritardo o anormali. I medici si limitano a diagnosticare la disabilità intellettiva di una persona senza preoccuparsi di individuarne le cause e senza offrire cure terapeutiche o educative. A tal fine, hanno preparato nuovi metodi di insegnamento che avrebbero incoraggiato il più possibile la crescita spirituale. Mentre Claparède rivolgeva la sua attenzione agli insegnanti ed era convinto che una migliore preparazione di questi ultimi potesse consentire loro di affrontare correttamente la disabilità, Decroly e Montessori fondarono scuole speciali per bambini, simili ai risultati effettivi del medico belga all'École de l'Ermitage, da lui fondata nel 1907 e avviata nel 1898 dallo studioso italiano dell'Università di Roma, non solo fornì elementi utili per l'educazione dei disabili, ma anche importanti informazioni per il rinnovamento delle pratiche didattiche per materie normali.

 UNA NUOVA CONCEZIONE DI INFANZIA (pedagogia)

Si vuole cambiare l’educazione e creare una nuova visione di infanzia per assicurare al fanciullo protezione e un’educazione più rispettosa dei diritti dell’infanzia.

I bambini erano accuditi e nutriti meglio e la mortalità infantile era significativamente inferiore rispetto al secolo precedente. La nuova realtà dell'infanzia è documentata dai cambiamenti nella vita di tutti i giorni, prima nelle famiglie più ricche e nel nostro secondo momento anche nelle altre classi sociali. Nelle case sono state previste stanze apposite per le esigenze dei più piccoli, ai quali è stato concesso il diritto di disporre di mobili, libri e giochi propri adattati alle diverse fasce d'età, genere, motricità e necessità.

Le scuole si moltiplicarono e furono nuovamente concepite come luoghi dell'infanzia piuttosto che luoghi occasionalmente adattati per l'insegnamento. Il disegno di un sistema scolastico aperto anche alle classi popolari delineato già nell'Ottocento assume le caratteristiche di un servizio sociale via via meno elitario destinato a un numero crescente di studenti che frequentano a lungo la scuola. Le scuole divennero più eleganti, spaziose e armoniose; Gli arredi e le soluzioni decorative hanno reso piacevole la permanenza nelle aule. Dalla postazione fissa per più studenti, scomoda e poco adatta alla socializzazione, si passa all'organizzazione flessibile dell'aula per facilitare il passaggio dalle esperienze di gioco all'apprendimento formale.

La concezione novecentesca dell’infanzia si affidò al principio secondo il quale era necessario valorizzare la prima età dell’essere umano in quanto sviluppo pieno è disinteressato delle potenziali infantili.

 LA DIFFERENZA COME VALORE (sociologia)

Il dibattito sulle differenze culturali nasce in Nord America negli anni '70 sulla scia dei movimenti sociali che vedevano come protagonisti gruppi di donne, ispaniche, afroamericane, indiane e omosessuali discreti, che fino ad allora erano stati pazientemente uccisi. Cominciano a denunciare con forza le pressioni del passato e richiedono un trattamento più equo.
I nativi americani reclamano l'autogoverno e le aree loro assegnate. I movimenti gay stanno lottando per rimuovere lo stigma tradizionalmente attribuito all'omosessualità. In questa prima fase, le richieste si concentrano sulla domanda di maggiore inclusione sociale e piena

cittadinanza basata sul principio, fondamento delle democrazie occidentali, l'uguaglianza di tutta l'umanità. In effetti, donne, ispanici, neri, nativi e gay si stanno organizzando per mostrare al resto della società statunitense che come esseri umani, come tutti gli altri, devono avere il diritto di accedere alle stesse risorse e qualità.
La democrazia liberale, diffusa in varie forme nei paesi occidentali, secondo la legge, tutti i cittadini devono godere degli stessi diritti e doveri, indipendentemente dalla classe, dal sesso, dalla ricchezza o dal colore della pelle. Storicamente, tuttavia, ha giovato solo alle élite dominanti il ​​fatto che la società sembri basarsi su un'ingiusta pretesa di assimilazione: coloro che si allontanano in qualsiasi modo da questo modello sono percepiti come deficienti o devianti e sono discriminati come tali. Ecco allora la consapevolezza che il raggiungimento dell'uguaglianza formale non basta, e si comincia ad affermare che le particolarità con cui i vari gruppi si sentono differenziati devono essere riconosciute e valutate proprio come tali. Le caratteristiche di origine etnica, sessuale e culturale non devono essere motivo di vergogna, ma di orgoglio, caratteristiche che si manifestano e non hanno più bisogno di essere nascoste. Nell'affermare la differenza come valore, questi movimenti avanzano richieste che non sono più ispirate da una logica di uguaglianza intesa come associazione con il modello prevalente, ma da un desiderio di ottenere un riconoscimento effettivo a sostegno della diversità.

LE DIFFERENZE CULTURALI (sociologia) 

Nell'ottobre 1989 si verificò un episodio in una città francese. Secondo la tradizione musulmana, tre studenti islamici si sono presentati in classe indossando un velo e sono stati espulsi dalle autorità scolastiche dopo essersi rifiutati di toglierli. Seguendo questo esempio, nei giorni che seguirono, molte altre ragazze di fede islamica furono escluse dalle lezioni per lo stesso motivo. La vera ragione dell'argomentazione ovviamente non era tanto il fatto in sé quanto i valori che metteva in gioco. Con questo gesto le ragazze rivendicano addirittura il diritto di esprimere liberamente la propria identità religiosa. Tuttavia, lo hanno fatto in uno spazio pubblico, la scuola statale, che in Francia è costituzionalmente aconfessionale. Compagni e insegnanti protestarono, scoprendo che l'approvazione dell'hijab era un'esibizione eccessivamente ostentata di un simbolo religioso in un luogo secolare e una forma esplicita di proselitismo.
Gli aspetti problematici del hijab e della poligamia si manifestano in culture differenti, chiedendo forme esplicite o implicite di riconoscimento.
Le differenze culturali tra civiltà lontano sono sempre esistite, ma proprio la lontananza impediva che da esse nascessero conflitti sociali estesi.
I flussi migratori possono infatti innescare situazioni di conflitto perché chi emigra porta con sé un bagaglio culturale che non coincide con quello della società ospitante e può quindi portare a momenti di conflitto. Ognuno ha pratiche culturali che considera indispensabili perché parte integrante di sé e della propria identità. Se la nuova società non lo accetta, l'immigrato vive in gravi difficoltà. Quando questo accade a un numero significativo di persone, possono sorgere tensioni sociali e lotte.